Le septième Concile Œcuménique de Nicée est un moment-clé dans l'évolution ultérieure de l'Eglise comme aussi pour toute l'évolution de celle-ci jusqu'à ce moment. La théologie des icônes devient la marque de toute l'Orthodoxie, et le premier dimanche du Carême devient à partir de l'année 843 la fête de l'Orthodoxie. Le chose n'est pas inattendue ; la doctrine des icônes est le fruit de toute la théologie antérieure. L'icône est la preuve de l'incarnation du Christ. Pour le salut des hommes, Il a pris chair afin qu'ils soient sauvés, qu'il soient déifiés. La problématique n'est pas une simple question interne monastique, comme on le considère parfois.